Let us pray: religious interactions in life satisfaction

15 janvier 2012

Dem Liewen op d’Spur kommen (Junglinster)

Spirituell Liewenshëllef fir haut

Eisen Alldag ass oft vun Zäitdrock a Stress geprägt. Mir falen owes doudmitt an d’Bett a froen eis, wat den Dag eigentlech bruecht huet. (...)

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27 décembre 2011

Jésus et la communauté locale (groupe CVX)

Objectifs • S’inspirer d’impulsions bibliques pour la vie du groupe • S’approcher davantage d’énoncés de Jésus • Comme groupe, devenir conscient de Sa (...)

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27 décembre 2011

Projets 150

Journée Mondiale CVX 2012 - Le sens de l’appartenance

Nos Principes Généraux, en particulier le No. 10, présentent l’appartenance à la CVX comme une véritable vocation personnelle. L’appartenance résulte (...)

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27 novembre 2011

« Comment mieux expliciter dans nos partages le lien entre nos vies et la vie du Christ ? »

Lors du dernier Conseil des Coordinateurs (CoCo du 18 juin 2011), le team National (TN) avait posé la question : « Où et comment Dieu est-il présent (...)

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15 novembre 2011

Mieux connaître le Christ au carrefour des Évangiles

« Il les appela pour être avec Lui et pour annoncer la Bonne Nouvelle » Mc 3, 14-15a

Quand nous voulons mieux connaître quelqu’un, nous nous intéressons souvent à ses origines, à sa famille et à son histoire personnelle. Ainsi pour (...)

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> Signes des temps . Zeitgeist

Let us pray: religious interactions in life satisfaction

Andrew E. Clark* (Paris School of Economics and IZA)
Orsolya Lelkes (European Centre, Vienna)
January 2009

Full document : http://www.pse.ens.fr/document/wp20...

Abstract

We use recent pooled survey data on 90 000 individuals in 26 European countries to examine religious spillover effects on life satisfaction. Own religious behaviour is positively correlated with individual life satisfaction. More unusually, average religiosity in the region also has a positive impact: people are more satisfied in more religious regions. This spillover holds both for those who are religious and for those who are not. The flipside of the coin is that a greater proportion of “atheists” (those who say they do not currently belong to any religious denomination) has negative spillover effects, for the religious and atheists alike. We last show that both Protestants and Catholics like to live in regions where their own religion is dominant, while Protestants are also more satisfied when Catholics dominate. The generic positive spillover effect of others’ religion is not explained by social capital, crime, or trust.

Andrew E. CLARK
Orsolya LELKES

14 July 2010

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