« Voir Dieu en toutes choses » . "Gott in allen Dingen erleben"
 
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27 mai 2012
Projets 152
450 ans des Communautés Laïques Ignatiennes
La CVX mondiale est heureuse de vous annoncer l’année jubilaire des 450 ans à partir du 25 Mars 2013 jusqu’au 25 Mars 2014 L’année 2013 marquera les (...)
15 mai 2012
Mission CVX et témoignage communautaire : le travail du GIM (Groupe Ignatien sur la Migration)
Journée mondiale 2012
Les responsables CVX nous ont proposé de préparer notre témoignage à partir de 3 points : a) la mission qui vous porte à la rencontre des besoins les (...)
15 mai 2012
La Mission CVX dans les Principes Généraux
Extraits
PG 2. « (La loi intérieure de l’amour) nous incite à prendre conscience de nos graves responsabilités ; elle nous aide à chercher constamment les (...)
15. Mee 2012
Priedegt vum 6. Ouschtersonndeg B
Octavmass vun der CVX an der Kathedral, den 13. Mee 2012
Léiw Pilgerinnen a Pilger, léiw Frënn vun der CVX Lëtzebuerg ! 1. Wa mir un eise Glawen denken, da kënnt eis fir d’éischt an de Sënn, wat mir maachen (...)
6 mai 2012
Mission CVX et témoignage communautaire : le travail au sein du LISEL
Journée mondiale 2012
A. Le LISEL : une réponse d’Église aux étudiants en besoin, avec une attention particulière aux nouveaux arrivants. Réponse aux besoins (...)
Prions : Interactions religieuses sur la satisfaction de la vie

Andrew E. Clark* (Paris School of Economics and IZA)
Orsolya Lelkes (European Centre, Vienna)
Janvier 2009

Document complet, en anglais : http://www.pse.ens.fr/document/wp20...

Résumé

Nous utilisons des données récentes d’enquêtes en commun sur 90 000 personnes dans 26 pays européens pour examiner les effets d’entraînement religieux sur la satisfaction de la vie. Le comportement religieux personnel est positivement corrélé avec la satisfaction de la vie individuelle. Plus particulièrement, la religiosité moyenne dans la région a également un impact positif : les individus sont plus satisfaits dans des régions à plus de religiosité. Cet effet d’entraînement tient à la fois pour ceux qui sont religieux et pour ceux qui ne le sont pas. Le revers de la médaille est qu’une plus grande proportion des « athées » (ceux qui disent qu’ils ne font actuellement partie d’aucune religion) a des retombées négatives, tant pour les religieux que pour les athées. Nous montrons enfin que protestants et catholiques préfèrent vivre dans des régions où leur propre religion est dominante, tandis que les protestants sont aussi plus satisfaits lorsque les catholiques dominent. Les retombées génériques positives de la religion d’autrui ne sont expliquées ni par le capital social, ni par la criminalité, ni par la confiance.